Высокий образец поста явлен нам Иисусом Христом и апостолами; они постились сами и своим примером показали значение поста, который по их указанию есть воздержание пищи, но не обыкновенно воздержание, предписываемое правилами благоразумия, а высшее и священное; где пост, там и воздержание, но не всегда там пост, там и воздержание. Воздержание обыкновенно служит к сохранению телесного здоровья и приличия, а пост-к благочестию и спасению. Воздержание естественное нужно всегда, а пост бывает временным.
Первое есть правило благоразумия, последний есть заповедь Божия и святой Церкви. Свойство обыкновенного воздержания - всегдашняя во всяком роде пищи умеренность; принадлежность поста - количество, качество и время в принятии пищи, дозволенной Церковью. Пост, как говорится в Уставе церковном, определяется мерою, правилом и временем, и имеет пять степеней строгости.
По указанию Иисуса Христа и святых апостолов, пост телесный непременно требует и поста духовного, который должен быть всегда, а особенно при воздержании телесном. Так делали Они и такую заповедь дали нам. Таким образом, и святая Церковь наряду с постом телесным всегда требует от нас и поста духовного - молитвы и прочих дел христианской любви. " Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, - поет Церковь, - разрешим всякий союз неправды, всякое писание неправедное раздерем, дадим алчущим хлеб, и нищия безкровныя введем в домы, да приимем от Христа Бога велию милость". " Пост днесь отложение греха да будет ти, душе". В этом союзе поста телесного и духовного состоит полный, истинный пост, который возводит постящихся к общению с Господом по телу и душе, тело очищая и освящая строгим воздержанием от пищи и пития, а душу - молитвою и другими добродетелями. Посему ни пост телесный не совершенен без поста духовного, ни духовный - без телесного.
Кто постится только телесно, тот немного приобретает для себя. Но и тот, кто полагается на один духовный пост, много теряет для своего освящения и спасения. По словам апостола Павла, строгого подвижника веры и благочестия, невозможно быть сластолюбивым и боголюбивым вместе (2 Тим. 3, 4). Кто хранит пост телесный, по установлению Церкви, тот одним своим смиренным послушанием уставам ее немало уже приобретает, а отчасти свидетельствует и посте духовном. Кто же суемудренно и прихотливо нарушает пост телесный, в надежде на один духовный, тому нечем засвидетельствовать поста духовного.
Нарушать долг послушания Церкви и в этом извиняться своим духовным деланием, значит горделиво взирать на свои дела и по гордости терять оправдание перед Богом: Ибо всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18, 14).
Гораздо лучше и спасительнее смиренно повиноваться гласу Церкви - в надежде на милосердие Божие, всегда обращенное на смиренных, нежели плотским мудрованием нарушать уставы Церкви, для нас спасительные и понимаемые не мудрованием, а сердцем.
Комментариев нет:
Отправить комментарий